离奇古怪的梅山文化现象
来源:隆回民间文艺撰稿:刘助长时间:2017-08-07点击：次
（文/刘助长 图/刘期贵）
梅山文化其文明之源，犹如长江奔腾归海，川流不息，亘古长青。在改革开放与外来异族文化交融碰撞中，它仍大放异彩。
悠久的梅山文化也有许多不解之谜。
先说个小故事。
十几年前，我在小沙江镇的一所完小任教，学校附近有一邹姓老中医。一天，他接诊了一位乳部肿痛的中年妇女。邹医师见了，既不望闻问切，也不打针吃药，就打发患者回去了。该患者带着疼痛，带着不悦，悻悻离去了。黄昏时分，患者邻居路过邹医师家，邹医师旋即要该邻居特意带了个口信去一趟患者家，要他对患者说：×××，邹医师带信来，叫你莫痛了！说完要他头也不回地离开。邻居依允而做。次日，患者果然不治而愈。随后，她手提礼品登门叩谢。奇！
这只是梅山巫傩文化无穷空间的一个星点！
梅山文化是中华文化浩海中一颗璀璨明珠。几千数百年来，在梅山人脑海中根深蒂固。而今，因现代科学的发展，人们对神秘梅山文化逐渐淡化模糊了。只有孩童们三五成群围坐在池塘边的榕树下，一边嬉戏听“知了”的声声歌唱，一边听爷爷奶奶讲那过去的事情；远方的游子，家里的“庆菩萨”、“和娘娘”、“团庙”……等热闹的庆贺法事进行时，也无缘近距离观看，只能与留守老人电话沟通时听家人们的精彩描述。
按照梅山学者对地域的划分，隆回小沙江隶属于游山赶猎的上峒梅山。巫傩坛内一些重要法事――“庆菩萨”、“和娘娘”、“团庙”等要“进五兵”或“勒梅山”（有些地方也叫“庆梅山”），俨然一个交响乐团在演出，法事进行时，坛内金鼓齐鸣，法号阵阵，主坛法师戴头扎，插令旗，舞师刀，反戴斗笠，倒背蓑衣，头扎纸钱，青面獠牙面具，脚踏八卦九州，空心筋斗连翻，把手中一根“师杖棍”舞得风雨不透（师杖棍，师公法器，一头铁尖，一头木棒）！坛内众师徒齐唱“咿呀荷――咿呀火”。有时把师杖棍当鸟铳，水平瞄准，把一根根点燃的佛香放在前端，一声“蹦火”，“呼”的一声，，燃香抛了出去，香气氤氲，余烟袅袅；还用围裙、法衣（做法事时穿的服装）当渔网，模拟捕鱼；用师杖棍当铁抓抓泥鳅。因为抓泥鳅一般在晚上，师公就把纸钱点燃照明，熏得人眼睁不开。那架势，那模样，惟妙惟肖，让你忍俊不禁，百看不厌！三姑六婆，大小人等摩肩接踵，边看边说，边说边笑，煞是热闹！
在隆回北面，道旁的电杆或大树上，偶尔看到几张巴掌大红纸帖，上面用毛笔书写着：
天青地绿
小儿夜哭
请君念过
睡到日出
也有写：
天皇皇 地皇皇
我家有个夜哭郎
过路君子念一遍
一夜睡到太天光
一些调皮的小伙子故意把最后一句念成“一夜哭到太天光”。惹得他父母责骂。
小孩夜哭，父母揪心裂肺，想方设法，用心良苦！身为人子者，岂不报本思恩？堂前两尊活佛，理应晨昏定省！我对梅山文化一窍不通，不知此法灵验否？也许“过路君子”念了一遍，众人的祈祷感动了神灵，小儿破涕为笑了！
梅山人信“八字”，喜欢算命。孩子生下来后，要找个算命先生花个几百千把取个吉名，算个“八字”。职业算命先生如果是个双目失明的人，他就瞎说一通。视力正常者，他先摊开万年历，排个“四柱”，编写课单，再据课单，说过去――言现在――道未来，有时就把存储在他大脑里千篇一律的韵文诵读一遍，有时边测边问，边问边说，环环相扣，最后给你个结论：此孩非常人也！是个富贵命，因为“八字”大了点，幼时多驳杂，不另想办法，恐怕难以长大，说者有意，听者惊心！这时，“八字”先生不失时机平静地说：别急，办法是有的！或说带“将军箭”，要在十字路口立碑挡箭，这也是一件功德，一来“箭来碑挡”，二为路人指向。所以，在隆回北走路不担心迷路，十字路口的指路碑比比皆是，成了一道风景！或说要找个“寄父”。有的人听后立马就找了该先生为“寄父”。并按要求备了包袱雨伞、红包，一应物品，花费不少。届时，“寄父”燃香摆案，念念 有词，祷告神灵，另赐名姓，“父子”关系成立。此后逢年过节，“寄子”要登门拜望寄父。如果寄父去世了。寄子要披麻戴孝。寄者，寄托也！意即把孩子先天带来的灾难全寄给了寄父。从此，孩儿关煞消除，易养成人！随着年龄的增长，寄父子间的关系渐行渐远。有人调侃说：小时候“寄呀，鸡呀”（小公鸡叫声），大了就变成“咯盖锅”（成年公鸡叫声）了。除了寄人，还有寄树寄石的。隆回羊古坳镇禾木山村有一棵千年银杏，“寄子”数百。伟人毛泽东曾认“石头干娘”，避毛姓石，取名“石三伢子”。我家屋旁也有一块巨石，也有寄儿十几。
梅山文化原始而奔放，神秘而古朴，奥秘无穷，等待大批有责任感的人们去挖掘、整理、传承！
作者简介：
刘助长，网名（笔名）闲云野鹤，1960年1月出生，小学高级教师，大专文化。隆回县文艺家协会会员，隆回县作家协会会员。
（文图来源隆回民间文艺公众号，本网编辑曾振华）
梅山文化其文明之源，犹如长江奔腾归海，川流不息，亘古长青。在改革开放与外来异族文化交融碰撞中，它仍大放异彩。
悠久的梅山文化也有许多不解之谜。
先说个小故事。
十几年前，我在小沙江镇的一所完小任教，学校附近有一邹姓老中医。一天，他接诊了一位乳部肿痛的中年妇女。邹医师见了，既不望闻问切，也不打针吃药，就打发患者回去了。该患者带着疼痛，带着不悦，悻悻离去了。黄昏时分，患者邻居路过邹医师家，邹医师旋即要该邻居特意带了个口信去一趟患者家，要他对患者说：×××，邹医师带信来，叫你莫痛了！说完要他头也不回地离开。邻居依允而做。次日，患者果然不治而愈。随后，她手提礼品登门叩谢。奇！
这只是梅山巫傩文化无穷空间的一个星点！
梅山文化是中华文化浩海中一颗璀璨明珠。几千数百年来，在梅山人脑海中根深蒂固。而今，因现代科学的发展，人们对神秘梅山文化逐渐淡化模糊了。只有孩童们三五成群围坐在池塘边的榕树下，一边嬉戏听“知了”的声声歌唱，一边听爷爷奶奶讲那过去的事情；远方的游子，家里的“庆菩萨”、“和娘娘”、“团庙”……等热闹的庆贺法事进行时，也无缘近距离观看，只能与留守老人电话沟通时听家人们的精彩描述。
按照梅山学者对地域的划分，隆回小沙江隶属于游山赶猎的上峒梅山。巫傩坛内一些重要法事――“庆菩萨”、“和娘娘”、“团庙”等要“进五兵”或“勒梅山”（有些地方也叫“庆梅山”），俨然一个交响乐团在演出，法事进行时，坛内金鼓齐鸣，法号阵阵，主坛法师戴头扎，插令旗，舞师刀，反戴斗笠，倒背蓑衣，头扎纸钱，青面獠牙面具，脚踏八卦九州，空心筋斗连翻，把手中一根“师杖棍”舞得风雨不透（师杖棍，师公法器，一头铁尖，一头木棒）！坛内众师徒齐唱“咿呀荷――咿呀火”。有时把师杖棍当鸟铳，水平瞄准，把一根根点燃的佛香放在前端，一声“蹦火”，“呼”的一声，，燃香抛了出去，香气氤氲，余烟袅袅；还用围裙、法衣（做法事时穿的服装）当渔网，模拟捕鱼；用师杖棍当铁抓抓泥鳅。因为抓泥鳅一般在晚上，师公就把纸钱点燃照明，熏得人眼睁不开。那架势，那模样，惟妙惟肖，让你忍俊不禁，百看不厌！三姑六婆，大小人等摩肩接踵，边看边说，边说边笑，煞是热闹！
在隆回北面，道旁的电杆或大树上，偶尔看到几张巴掌大红纸帖，上面用毛笔书写着：
天青地绿
小儿夜哭
请君念过
睡到日出
也有写：
天皇皇 地皇皇
我家有个夜哭郎
过路君子念一遍
一夜睡到太天光
一些调皮的小伙子故意把最后一句念成“一夜哭到太天光”。惹得他父母责骂。
小孩夜哭，父母揪心裂肺，想方设法，用心良苦！身为人子者，岂不报本思恩？堂前两尊活佛，理应晨昏定省！我对梅山文化一窍不通，不知此法灵验否？也许“过路君子”念了一遍，众人的祈祷感动了神灵，小儿破涕为笑了！
梅山人信“八字”，喜欢算命。孩子生下来后，要找个算命先生花个几百千把取个吉名，算个“八字”。职业算命先生如果是个双目失明的人，他就瞎说一通。视力正常者，他先摊开万年历，排个“四柱”，编写课单，再据课单，说过去――言现在――道未来，有时就把存储在他大脑里千篇一律的韵文诵读一遍，有时边测边问，边问边说，环环相扣，最后给你个结论：此孩非常人也！是个富贵命，因为“八字”大了点，幼时多驳杂，不另想办法，恐怕难以长大，说者有意，听者惊心！这时，“八字”先生不失时机平静地说：别急，办法是有的！或说带“将军箭”，要在十字路口立碑挡箭，这也是一件功德，一来“箭来碑挡”，二为路人指向。所以，在隆回北走路不担心迷路，十字路口的指路碑比比皆是，成了一道风景！或说要找个“寄父”。有的人听后立马就找了该先生为“寄父”。并按要求备了包袱雨伞、红包，一应物品，花费不少。届时，“寄父”燃香摆案，念念 有词，祷告神灵，另赐名姓，“父子”关系成立。此后逢年过节，“寄子”要登门拜望寄父。如果寄父去世了。寄子要披麻戴孝。寄者，寄托也！意即把孩子先天带来的灾难全寄给了寄父。从此，孩儿关煞消除，易养成人！随着年龄的增长，寄父子间的关系渐行渐远。有人调侃说：小时候“寄呀，鸡呀”（小公鸡叫声），大了就变成“咯盖锅”（成年公鸡叫声）了。除了寄人，还有寄树寄石的。隆回羊古坳镇禾木山村有一棵千年银杏，“寄子”数百。伟人毛泽东曾认“石头干娘”，避毛姓石，取名“石三伢子”。我家屋旁也有一块巨石，也有寄儿十几。
梅山文化原始而奔放，神秘而古朴，奥秘无穷，等待大批有责任感的人们去挖掘、整理、传承！
作者简介：
刘助长，网名（笔名）闲云野鹤，1960年1月出生，小学高级教师，大专文化。隆回县文艺家协会会员，隆回县作家协会会员。
（文图来源隆回民间文艺公众号，本网编辑曾振华）